Di sản tiếp tục của Nana Asma'u không chỉ được biết đến bởi các tác phẩm văn học của cô, mà còn về vai trò của cô trong việc xác định các giá trị của nhà nước Sokoto. Ngày nay ở Bắc Nigeria, các tổ chức, trường học và phòng họp của phụ nữ Hồi giáo thường được đặt theo tên của cô. Cô tái tham gia cuộc tranh luận về vai trò của phụ nữ trong Hồi giáo trong thế kỷ 20, và vì di sản đồ sộ của cô đã được các học giả và người nhập cư Hồi giáo mang đến châu Âu và các cuộc tranh luận học thuật tại đó.[4]

Việc tái bản và biên dịch các tác phẩm của cô đã làm tăng thêm sự chú ý đến giá trị văn chương thuần túy của văn xuôi và thơ của cô ở đất nước Nigeria. Cô là chủ đề của một số nghiên cứu, bao gồm Chị gái của Cal Boy của Jean Boyd : Nana Asma'u 1793 Chân1865: Giáo viên, nhà thơ và nhà lãnh đạo Hồi giáo (1989), được mô tả như một "cuốn sách quan trọng" cung cấp một cách tốt nhất cho người không chuyên để loại bỏ những định kiến chung về phụ nữ ở Châu Phi ",[5] và Jihad của One Woman: Nana Asma'u, Học giả và Scribe của Beverly B. Mack và Jean Boyd (2000). Các tác phẩm được thu thập của Nana Asma'u, Con gái của Usman dan Fodiyo 1793 sừng1864, do Boyd và Mack biên tập, được xuất bản vào năm 1997.